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摘要: 明朝灭亡时,八大已是青年,隐匿于南昌周边的山中,成了曹洞宗的僧人。石涛当时只是几岁的儿童,便由家中的一位保护人带出,从此过着漂泊的生活,一生再也没有回到出生的地方。...



八大山人(简称“赖银燕微博八大”)和石涛同为明代皇室后裔,是活跃于康熙时期的遗民画家。明朝灭亡时,八大已是青年,隐匿于南昌周边的山中,成了曹洞宗的僧人。石涛当时只是几岁的儿童,便由家中的一位保护人带出,从此过着漂泊的生活,一生再也没有回到出生的地方。二人都曾踏进佛门,晚年又都离开佛门。八大在世俗中疯疯癫癫,过着凄惨的生活。石涛晚年定居扬州,成了道教中人,但生活困苦到时时有断粒之痛闻檀的作品集。他们的交往虽受到当时条件的限制,但一生未谋面的他们却通过信札等方式保持密切联系,成为画坛一段佳话。

都舒淇崩溃晒自拍照是前朝遗民,都曾出家

都喜欢书法,都是伟大的画家

石涛是广西全州人,原名朱若极,是明靖江王王赞仪的第十代孙。1645年,南明弘光政权覆灭,唐王朱聿键监国于福州,可这时广西的靖江王朱亨嘉(即石涛生父)也冒失地自称监国,半年后被唐王部将所杀。时石涛年幼,由王府中太监背走,逃至武昌剃发为僧,浪迹天涯,拜名僧旅庵本月和尚为师,开始学习绘画。



石涛赠八大山人《春江垂钓图》1696年作

比石涛年长十六岁的八大山人原名朱耷,于明天启六年(1626)出生于南昌弋阳王府,为朱元璋第十六子宁王朱权的后代。南昌弋阳王府为世代尚文猪儿跑网络电话全集的书画世家,朱耷自幼就受到良好的艺术熏陶。然而,随着闯王进京、崇祯皇帝自缢煤山和清军大举南下,占领南昌,明朝宗室遭受了清军追杀,朱耷只得东躲西藏,二十三岁时不得不削发为僧,遁入山门,一边静心修禅,一边作诗作画,满腔悲愤形诸笔墨。三十年之后当了一段云游画僧,又佯狂还俗,回到南昌,在他五十九岁时,开始用“八大山人”的书画题款。

细致研究,将会发现在两位画家身上有太多相同的地方:都是前朝遗民,都是朱元璋的后代,都曾经长时间地在寺院里,做过和尚,又都喜欢书法,喜欢诗,都是伟大的画家。不光这些,他们两pgonehme人都有强烈的个性,有创造力,都有很高深的学问,对儒佛道三家都有研究,并将这变成自己的人生智慧。

八大一生以明朝遗民自居

石涛两次为康熙接驾

石涛和八大是众多明代宗室血裔的其中两个人,宗室遗孤的身份使他们绘画包含了“野逸”个人总结范文,防冻液多久换一次,乌托邦的特征。他们利用作品倾注身世及遗民的情感。如石涛在《江南八景册》中对于众多遗民聚居的南京近郊环境的倾情再创造,以及在《对菊图》,《清湘大涤子三十六峰意》图中,对带有隐喻性“野”的环境或意象的描绘。



石涛 溪南八景图册之二

但石涛和八大的遗民情结还是有很大的不同。石涛对身世的认同与他跟清政府保持友好的态度之间并不相冲突。例如明灭亡后,八大心情悲愤,落发为僧。国毁家亡的痛处无时不在画中得到体现,比如他常把自己的名字“八大山人”艺术处理成“哭之笑之”的字样。他一生以明朝遗民自居,绝不肯与清朝合作。而石涛为清朝官员作画,并且两次为康熙接驾等经历都可以证明他保持着与清王家法打屁股朝的接触卢穗耕。但是八大与清王朝敌对的态度却表现得非常强烈。

八大与石涛二人虽毕生未谋面,但彼此却是惺惺相惜,不仅有书信的往来,还在画事上存有合作。最为人熟知的一件,是石涛致八大求画大涤草堂图之书札。

石涛写道:“……济欲求先生三尺高、一尺阔小幅,平坡上老屋数椽,古木散樗数株,阁中一老叟,空诸爱情碟中谍电视剧全集所有,即大涤子大cz6280涤堂也……”这件书札真迹目前藏于普林斯顿大学美术馆,是张大千旧藏(张大千还仿作一本,藏日本)。石涛在给八大的信中,不但直接写明了画幅的大小,连画面内容“要求”十分具豪盾体。而在另一则八大与友人的信札中则提到全美奶霸洗车行了石涛:“便中望示石涛尊者男模陈大卫大手笔为望。”可见,虽然八大与石涛未曾谋面,但足见其二人交往感情尤深。



傅抱石《大涤草堂图》1942年

程葛人是石涛晚年的重要赞助人

更是扬州徽商中较早与八大联系的人

八大晚年的艺术发展道路与徽商密不可分,如他晚年的画弟子蕙岩、佩兄、就是徽商后代,他与客居扬州的石涛结下深厚友情,在艺术上相互影响,往来于江西和扬州的徽商就充当了他们之间联系的桥梁。

程京萼,江南徽州府歙县槐堂人,居金陵,又往来于扬州。他是石婚途陌爱涛朋友圈中的一位重要人物,石涛初识八大,便是通过程京萼居中介韩冰霓绍的。石涛在《大涤草堂图》的跋中说:“程子抱犊向予道,雪个当年即rapevideo是伊。”后石涛多次托程京萼在他与八大之间传递声息。



清 石涛 草书题八大山人大涤草堂图诗

与程京萼同宗,客居扬州的徽商程葛人是石涛晚年的重要赞助人。程葛人曾在江西经商,于一六七四到一六七九年间客居江西吉安(庐陵),他是扬州徽商中色久久综合网较早与八大建立联系的人。张潮书札中说葛人曾与八大有通信联系。八大在一书札中,谈到了亲自接待葛人之事:“……夏中葛人先生面见,便上庐陵,友声老笔墨丈室,与蕙纻之得尊者笔墨,是一是二,山人远拜下风已……”这通书札是写给石涛的,“承慈照画室”,是说石涛有赠给八大绘画作品。

石涛荷花受八大影响

八大赞成石涛的“无法”说

石涛对八大有影响,甚至改变了晚年八大的画风。而石涛学八大就更明显了。尤其是1696年之后,石涛建了一个大涤堂,也是平生自己建立的唯一的家,其中的中堂画就是请八大来一画的。他晚年的荷花、花鸟等构图偶尔可以看出八大的影响。石涛的画弟子后来到了八大那里学画,八大的画作通天津罗马花园灵异事件过石涛的介绍,在扬州乃至南京等地有很高的声望。日看吧

八大赞成石涛的“无法”说,他给石涛的诗中说:“禅有南北宗,画者东西影。”在石涛“无法”思欲望学园想的基础上,又对绘画的特性有新的阐释。“画者东西影”,可以说是八大有关绘画性质的定论——绘画是造型艺术,是要画出“东西”的,但不是对“东西”的模仿,不能停留在外在形式上,而是要超越这样的形式,画出“东西”的“影”子,画出超出物象的精神意蕴。

而石涛说八大“书法画法前人前”,一方面肯定八大的贡献,另一方面对八大艺术最根本的东西,书画一体,以书为画,有着深刻的理解。

石涛与八大山人札



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